Wild Wild Country es el mejor documental sobre un culto sexual homicida de los años 80 en Oregon que verás todo el año

El culto Rajneesshee comenzó a construir su ciudad utópica del futuro en las zonas rurales de Oregón a principios de la década de 1980. Y si bien todo comenzó con paz y amor, terminó con un intento de asesinato, la explotación de miles de personas sin hogar y líderes de culto que ordenaron el envenenamiento de todo un pueblo rociando barras de ensaladas con salmonela.

Al menos 750 personas se enfermaron violentamente durante la intoxicación por salmonela, que fue parte de una prueba para mantener a la gente en casa el día de las elecciones. El plan era que la secta utilizara a las miles de personas sin hogar que habían traído en autobús desde todos los rincones de los Estados Unidos para hacerse cargo del gobierno del condado y registrarlas para votar por los candidatos instalados por la secta. Cuando ya no fueron necesarios, las personas sin hogar fueron drogadas y arrojadas a las calles de Portland. Y eso no es ni la mitad de la historia.

Wild Wild Country , quesale hoy en Netflix, es una serie limitada de seis partes, una exploración fascinante de un culto que la mayoría de los estadounidenses fuera de Oregon apenas recuerdan, incluso si estaban vivos a principios de la década de 1980 para verlo. Dirigida por los hermanos Chapman Way y Maclain Way, vale la pena verla este fin de semana.

Hablé con los directores por teléfono a principios de esta semana para preguntarles sobre el líder de la secta Bhagwan Rajneesh (ahora llamado Osho), este experimento utópico hipercapitalista en Oregon, y Ma Anand Sheela, la mujer que ayudó a orquestar la violencia e intentó asesinatos que en última instancia derrumbarían a la comunidad.

Esta entrevista ha sido editada para mayor claridad y extensión.

Gizmodo: Entonces, ¿cómo se enteraron por primera vez de los Rajneeshees?

Chapman Way: Acabábamos de terminar nuestro primer documental, The Battered Bastards of Baseball , que trata sobre un equipo de béisbol de ligas menores en Portland, Oregon, y trabajamos con un centro de archivo allí llamado Oregon Historical Society. Son un centro de archivo de primer nivel en el noroeste y tenían más de 300 horas de material de archivo de esta historia. Un archivero de allí llamado Matt Cowan comenzó a contar la historia más loca que jamás haya sucedido en Oregon con este gurú y sus seguidores que construyeron esta ciudad utópica de $ 125 millones de dólares con una escuela, un aeropuerto y una fuerza policial, y luego cómo se hicieron cargo de un pequeño pueblo de Antelope, y luego transportó en autobús a miles de personas sin hogar para apoderarse del condado, y luego terminó envenenando a 750 personas con salmonella.

Y Mac y yo solo estábamos escuchando que decía: "No hay forma de que esto sea una historia real o realmente sucedió porque nos habríamos enterado, ¿cómo no hemos oído hablar de esta historia?" Y como que nos fuimos a casa e hicimos un poco de búsqueda en Google y, efectivamente, y todo lo que Matt nos dijo, lo volvimos a leer frente a nuestros ojos. Decidimos bucear de cabeza y empezar a transferir todas estas imágenes antiguas de lo que tenía el Centro. Cuando recuperamos el archivo, fue incluso más loco que algunas de las cosas que Matt nos había contado.

Maclain Way: La primera vez que Chapman y yo vimos imágenes, creo que fue del Festival Mundial de 1982, que fue una gran primera cinta para ver si estás viendo imágenes de Rajneeshpuram [la ciudad de culto en Oregón] porque son solo miles de gente de rojo celebrando y bailando. Es tan alucinante ver que esto existía en este tipo de parte remota del estado de Oregon.

Comenzamos a llegar a personajes potenciales, cabezas parlantes. Bastante rápido, hablando con esas personas, quedó realmente claro que esto era probablemente lo más importante que les había pasado en toda su vida. Eso fue lo que sintieron al respecto. Lo cual, como documentalista, creo que siempre te emocionas cuando escuchas a la gente sentirse tan fuerte sobre un tema determinado. Y luego, obviamente, también en el otro lado, conocer gente en Antelope. Ciertamente fue un período de tiempo que recuerdan muy, muy bien. Probablemente fue lo más grande que ha pasado en toda esa ciudad. Fue entonces cuando creo que comenzamos a conceptualizar esta serie documental.

Gizmodo: Uno de los personajes con los que hablaste fue Sheela. ¿Cómo te acercaste a ella? ¿Estaba ansiosa por hablar?

Chapman Way: Sí, nos acercamos a ella muy pronto desde el principio. Tan pronto como comenzamos a transferir el metraje, vimos que ella sería un personaje integral para toda esta saga, por así decirlo. Y también, al igual que una directora de documentales, era un personaje tan rico. Era muy luchadora, decía lo que pensaba y tenía una voluntad muy fuerte. Así que creo que inmediatamente nos sentimos atraídos por ella con solo ver las imágenes de archivo. Así que nos acercamos a ella, sin estar seguros de cuál sería su respuesta o si estaría interesada en volver a visitar esto.

En los primeros minutos de hablar con ella por teléfono, quedó claro que sentía que nunca se le había dado la oportunidad de guiar a la audiencia a través de su serie de eventos, cómo vio cómo se desarrollaron. Por nuestra parte, no estábamos realmente interesados ​​en hacer una narrativa tradicional del crimen real, ya sabes, hacer una entrevista al estilo de un interrogatorio o tratar de llevarla a un momento de atraparla, realmente solo estábamos interesados ​​en tener una conversación con ella y hacer que caminara. nosotros a través de exactamente lo que sucedió desde su punto de vista. Y entonces, creo que realmente nos llevamos bien con ella y realmente nos conectamos con ella.

Maclain Way: Íbamos hacia ella, volamos al otro lado del mundo. Vive en una parte remota de Suiza. No sé si la gente de su ciudad sabe realmente a quién vive allí. Ciertamente parecía algo que ella realmente no había dejado atrás ... porque habla de lo importante que es Bhagwan [todavía] para ella.

En su día a día, [Bhagwan es] todavía una gran parte de su vida. Pero en algunos aspectos uno puede caminar totalmente junto a Sheela en la calle y nunca adivinaría que es Ma Ananad Sheela, una mujer que se declaró culpable de envenenar a casi 750 personas y de todos estos intentos de conspiración de asesinato en los Estados Unidos. Y cuando fuimos a reunirnos con Sheela, estábamos muy conscientes de que ya nos habíamos conocido y hablado con personas en Oregon que llamaban a esta mujer pura maldad. Ciertamente, eso es lo que la gente que habíamos conocido en Oregon se sentía acerca de Sheela.

Y Sheela fue interesante. Fue una entrevista realmente dinámica. Es una entrevista en la que tiene su perspectiva de los eventos que sucedieron y ni siquiera diría que realmente estaba tratando de hacernos girar, por mucho que así sea realmente como se siente.

Gizmodo: Obviamente, otro personaje es [ex seguidor de culto e intento de asesino] Jane Stork. ¿Cuál fue su impresión personal de ella y cómo su historia choca con Sheela? ¿La encontraste como una narradora más confiable que Sheela en algún sentido?

Chapman Way: Absolutamente. Quiero decir, creo que lo primero, cuando conoces a Jane ahora es que ... y me refiero a escuchar, y lo digo de una manera muy agradable ... pero ella parece una abuela muy dulce y suave. Como la abuela de cualquiera, ¿sabes? Fue muy amable y muy generosa y fue muy acogedora con nosotros cuando la visitamos para esta entrevista. Y al principio es un poco difícil reconciliar a esta persona que fue declarada culpable de estos intentos de asesinato con la persona que está entrevistando hoy. Pero creo que Jane tiene mucho valor para ella. Ella es una de las pocas Sannyasins que está dispuesta a profundizar y hablar honesta y abiertamente sobre dónde sintió que se equivocó. Y obviamente, para nosotros como documentalistas, fue increíblemente valioso tener ese personaje en el que la audiencia pudiera confiar y creer plenamente.

Maclain Way: Y creo que si miras a nuestros tres personajes más importantes que son seguidores de Bhagwan, tenemos a Sheela, tenemos a Jane y luego tenemos al abogado Philip Folk (Noran), que es un Sannyasin, y todos son diferentes. a su manera. Jane es alguien que se consideraría absolutamente una ex seguidora de Bhagwan. Ya no piensa en él como un dios o un maestro especial o ilustrado. Ella realmente cree que fue parte de una secta y eso es lo que es una secta. Sheela está un poco más en el medio. Ciertamente es alguien a quien realmente no le gusta la comunidad de Sannyasin, no es amiga de Sannyasins, pero todavía tiene un poco de conexión personal con Bhagwan como un hombre que conocía íntimamente y al que estuvo cerca durante cinco años. Mientras que Noran se tiñe en la lana. Se convirtió en seguidor de Bhagwan y se convirtió en Sannyasin cuando tenía entre 20 y 30 años y hoy sigue siéndolo. Y lo seguirá siendo hasta su último día. Así que esas son tres perspectivas muy diferentes a pesar de que todas estas son personas que en un momento fueron parte de la construcción de esta comunidad.

Y creo que Chap y yo estábamos interesados ​​en eso, no solo para crear un aura de objetividad al cubrir nuestras bases, sino que en general encontramos cada perspectiva muy interesante, y creo que parte de la diversión, con suerte de ver Wild Wild Country, es que los espectadores llegar a averiguar exactamente quién es más confiable y quién podría estar jugando con ellos y quién no. Y, con suerte, eso es parte de la diversión de ver la serie.

Gizmodo: Me fascinan los cultos y las comunidades utópicas y todo tipo de cosas en la historia. ¿Qué crees que hubiera pasado con Rajneeshpuram si se hubieran quedado en Oregon, si las cosas hubieran sido un poco diferentes?

Chapman Way: Sí, hemos pensado mucho en esto. También en la misma línea de este cuestionamiento, la connotación de un culto es una connotación tan negativa y evoca imágenes de suicidios y muertes y todas estas cosas horribles. Y los primeros años de Rajneeshpuram realmente nos hicieron cuestionar, ya sabes, no somos personas religiosas o espirituales en nuestra vida privada, pero ¿es posible que una secta haga el bien en el mundo? Por ejemplo, ¿qué tiene de malo una secta si es esta comunidad orgánica sostenible la que practica la meditación, el amor y la paz? Eso es realmente fascinante para nosotros. ¿Es eso posible? A quién le importa cuáles son sus creencias espirituales. Todos en Estados Unidos son libres de creer lo que quieran. Si sus creencias espirituales son diferentes, ¿quién soy yo para juzgarlos personalmente? Y entonces creo que si no se hubieran metido en los problemas del uso de la tierra que hicieron, eso de alguna manera inició toda la serie de eventos en aumento, creo que habría una comunidad New Age por ahí a la que la gente iría y visitaría. un par de semanas, hacer un retiro de spa, hacer algo de meditación, hacer yoga y volver a casa. Creo que todavía podría ser una comunidad sostenible para una comunidad New Age.

Maclain Way: En el episodio uno, parte de la razón por la que queríamos mostrar el Puna Ashram [comúnmente llamado Puna One en el movimiento Rajneesh en India, antes de que se mudaran a Oregon], es casi como un retiro de spa. Bhagwan creó cierta controversia en India antes de Rajneeshpuram, pero nada como lo que sucedió en Oregon, y creo que lo que pasa es que cuando vienen a Oregon [de India] simplemente compran un rancho de 64,000 acres y como ... meditar no va a construir esta utopía. Lo único que va a construir esta utopía es el trabajo duro y la determinación. Y para muchos Sannyasins, no tanto los que son entrevistados en Wild Wild Country , sino solo los Sannyasins corrientes que no estaban realmente en posiciones de poder dentro de la comunidad, definitivamente fue un período de transición para ellos. acostumbrarse a relajarse todo el día y meditar y este tipo de crecimiento interior personal, para luego verse obligados a ... realmente no se quejaron de eso ... pero eso no quita el hecho de que fue un trabajo bastante duro .

Y entonces creo que incluso esa transición de ir de un lugar que ya ha sido construido a ... ahora estás en este tipo de experimento utópico masivo y construyendo una ciudad utópica de $ 125 millones. Creó tensión. Eventualmente, se descarrila totalmente en 1983, 1984, 1985. Y creo que si lo miras, definitivamente comienza a parecer una secta, una secta negativa, en ese momento.

Gizmodo: Una cosa de la que esperaba un poco más y que no vi en el documental de la que quizás ustedes puedan hablar fue el aparato de vigilancia de Sheela y la forma en que tenía diferentes formas de grabar a las personas y de intervenir todos los teléfonos del recinto. . ¿Pueden hablar un poco sobre eso y lo que encontraron en su investigación allí?

Chapman Way: En nuestra investigación, y hablando con los Sannyasins que estaban en el círculo de poder, se creía que las primeras escuchas telefónicas ocurrieron en la residencia de Bhagwan. Sheela tenía miedo de las personas que vivían con Bhagwan, en concreto de su médico, la esposa del médico que era Hasia, que formaba parte de este nuevo grupo de Hollywood. Hubo acusaciones de uso de drogas en la casa de Bhagwan, por lo que se creía que Sheela estaba muy nerviosa por lo que este gurú de Hollywood y su personal médico estaban haciendo con él.

Creo que a partir de ahí se hizo cada vez más grande con la situación de las escuchas telefónicas mientras Sheela intentaba aferrarse a su poder como secretaria y como líder de esta comuna. Creo que tenía miedo de que Bhagwan estuviera buscando posibles reemplazos para ella y creo que las escuchas telefónicas se convirtieron en una forma de aprender lo que alguien estaba diciendo sobre ella o sobre Bhagwan y se convirtió en una forma de control para ella tener esa información.

Maclain Way: Sí, creo que mucha gente habla de cómo Sheela solo tenía una forma de tener un control apasionante sobre la comunidad, especialmente a través de este tipo de aparato de grabación, podía escuchar muchas más cosas de las que no estaba. presente personalmente para.

Probablemente podríamos habernos sumergido un poco más en ello, es solo que, cronológicamente, las escuchas telefónicas no sucedieron realmente hasta mediados del '84 y principios del '85. Y en ese momento, las intoxicaciones estaban comenzando a suceder y las personas sin hogar ya habían sido tranquilizadas. Creo que en términos de los intentos de asesinato y las conspiraciones que estaban en pleno apogeo, en cuanto a cubrir la ilegalidad en Rajneeshpuram, fue un poco difícil volver atrás y sumergirse realmente en las escuchas telefónicas. Creo que la mayoría de la gente en ese momento sintió que Rajneeshpuram ya estaba totalmente fuera de lugar.

Chapman Way: Y todas esas cintas fueron confiscadas por el FBI. Hubo solicitudes para ver si podíamos obtener algunas de esas cintas y averiguar cómo usarlas. Nunca tuvimos acceso a ellos. Hay muchas legalidades complejas cuando los ciudadanos no saben cuándo están siendo grabados. Si tuviéramos acceso a esas cintas y se nos permitiera usarlas en la serie, probablemente nos habríamos sumergido más en ellas.

Gizmodo: Otra pregunta que siempre me hago cuando miro a varios cultos y sociedades utópicas que han fracasado, y la pregunta que les voy a hacer, es, ¿alguno de ustedes piensa que se habría unido a los Rajneeshees si se le hubiera dado? ¿la oportunidad?

Chapman Way: Esa es una muy buena pregunta. Me considero ferozmente independiente. Nunca soy alguien que haya buscado en fuentes externas un sentido de comunidad o un sentido de familia o un sentido de identidad, simplemente nunca ha sido parte de lo que soy.

Entonces, en ese sentido, habría sido increíblemente difícil para mí usar ropa roja y usar [un collar] de un hombre alrededor de mi cuello. Habría sido increíblemente difícil para mí. Sin embargo, en el otro lado de las cosas creo que los ideales y lo que esperaban lograr allí es muy fascinante para mí y algo que sí me llama la atención. No creo que me hubiera unido, pero no tengo problemas con nadie que hubiera decidido vivir en esa comunidad y lograr lo que buscaba.

Maclain Way: es una pregunta que siempre nos hacíamos, especialmente cuando estábamos editando una sección como la sección del Festival Mundial, donde la gente practica rafting en el río y juega por la noche y en la taberna al aire libre [risas], como vamos, ¿No quieres ir allí durante un par de semanas y divertirte? Y siempre nos reímos de eso.

Creo que una de las cosas que hace la serie y que es inherente cuando haces un documental: colapsa a los Rajneeshees y da la impresión de que solo hay un tipo de Rajneeshee o Sannyasin y ese tipo de Sannyasin solo vive en Rajneeshpuram a tiempo completo. Hubo muchos Sannyasins globales que probablemente solo vinieron a los Festivales Mundiales durante una o dos semanas y luego regresaron a casa y tenían un trabajo normal y tal vez incluso una familia, se quitaron el rojo y vivieron una vida más normal, pero todavía se llamarían a sí mismos un Sannyasin. Creo que tal vez ese es el nivel de Sannyasin que estaría. Tuve la sensación de que si vivías en Rajneeshpuram durante dos, tres o cuatro años, estabas profunda, profundamente comprometido con este movimiento, y era un tipo de persona completamente diferente a alguien que se presentaba una semana al año. .

Chapman Way: Hicimos un montón de entrevistas previas con Sannyasins a quienes no terminamos filmando por una razón u otra; tratamos de mantener las cabezas parlantes al mínimo para que conocieras a los personajes. Pero casi todos los Sannyasin con los que hablamos, dijeron que estos cuatro años, a pesar de todas las controversias y actividades delictivas, fueron algunos de los mejores años de sus vidas. Y lo encontré realmente interesante y quería darles a esos personajes una plataforma para explicar a la audiencia por qué eso significaba tanto para ellos.

Gizmodo: Una de las cosas que me sorprende de mi propia investigación y de su documental es que los Rajneeshees eran tan esencialmente estadounidenses. Aquí tienes gente que viene de todo el mundo, tienes a este gurú indio, pero las creencias que parecen abrazar eran descaradamente capitalistas. Ahora, obviamente, podría argumentar que por la naturaleza misma de ser un culto, fue explotador en un sentido amplio. Pero las ideas que propugnaban eran capitalistas. No hubo disculpas por tener una tonelada de Rolls Royce. Sin disculpas por el hedonismo, el sexo, las discotecas. Era sexo, drogas y rock and roll en un sentido casi retro porque estamos en los 80 en este punto de la historia de Estados Unidos. ¿Se encontró con personas que, durante este experimento, sintieron que realmente las estaban engañando? Mucho dinero estaba cambiando de manos, tenían todos estos sistemas configurados para recibir dinero. Y necesitaban mucho dinero. ¿Hubo alguien con quien habló que realmente se arrepintió y se sintió realmente explotado?

Chapman Way: Sí, cuando hablamos sobre el tema del dinero, algunas de las personas que entrevistamos dijeron: “No, nadie me pidió dinero nunca. Ni siquiera tuve dinero. Mi contribución fue que trabajé 16 horas al día construyendo esta comunidad y eso es lo que tenía para ofrecer ”. Sonny, quien era la portavoz de relaciones públicas, donó su autocaravana, esa fue su contribución al rancho.

Otros con los que hablamos que sí tenían más dinero, vaciaron su cuenta de ahorros, vendieron sus casas, vendieron sus autos y dieron todo lo que tenían. Algunas de esas personas incluso estaban felices de hacer eso y sintieron que los lugareños o el gobierno los arruinaron al arruinar su comuna. Algunas personas definitivamente tenían una sensación de amargura por ser explotadas un poco financieramente. Nuestra percepción fue que en los primeros años no fue un problema. No fue sino hasta el '84 y el '85 con todas las demandas y todas las facturas que estaban acumulando que Sheela realmente estaba yendo por todas las comunas alrededor del mundo y realmente presionando a los Sannyasins para que abrieran sus talonarios de cheques. Y creo que en 1984 y 1985 más Sannyasins comenzaron a preguntarse 'Oye, me uní a este movimiento para relajarme y meditar y convertirme en uno conmigo mismo y ahora me están pidiendo dinero cada vez que los líderes de la comuna vienen de visita'. Por eso creo que el tema del dinero se convirtió en un tema más importante en los últimos años.

Estabas hablando de cómo es tan esencialmente estadounidense y me parece muy fascinante que cuando la mayoría de las personas escuchan comunas piensan en el comunismo. Pero los Rajneeshees eran casi como este grupo libertario que realmente creía en levantarse por sus propios medios, crear su propia economía, ser capaz de cuidarse a sí mismo, por lo que predicaron estos ideales capitalistas muy estadounidenses que son contrarios a lo que la mayoría de la gente piensa cuando piensa en comunas de flores hippies.

Maclain Way: Jane [Stork] me contó una historia realmente interesante una vez que no pudimos incluirla en la serie documental. Una vez me contó una historia sobre el '84 y el '85 y cuando las batallas legales estaban aumentando, la tensión estaba llegando a un punto de ruptura, y Les Zaitz en The Oregonian apenas comenzaba su serie de investigación de 20 capítulos. Y quiero decir, esa serie, es difícil subestimar cuánto impactó esa serie en el rancho y él estaba revelando cosas que incluso los Rajneeshees ni siquiera sabían.

Pero Jane tenía esta historia, y el conteo de Rolls Royce de Bhagwan había alcanzado los 80 y probablemente los 90 a estas alturas [Bhagwan poseía aproximadamente 100 Rolls Royce cuando dejó Oregon]. Tiene un hijo llamado Peter y Peter había estado caminando un día y sus zapatos estaban gastados. En el rancho, si tu ropa se había desgastado por el uso y desgaste normal, tenían este edificio con el nombre de una diosa hindú donde irías al rancho y cambiarías tu chaqueta vieja o tus zapatos viejos y comprarías uno nuevo. emparejar de nuevo. Y así siempre había funcionado la comuna. Jane le dijo a Peter que fuera a comprar zapatos nuevos, y él dijo: "Sí, fui a comprar unos zapatos nuevos y dijeron que ya no tenían zapatos nuevos". Y luego Jane tuvo que torcer algunos brazos y tirar de algunos hilos para conseguirle a su hijo un par de zapatos normales en el rancho. Y para Jane lo que me dijo que fue significativo en este momento fue que cuando vio a Peter con estos zapatos gastados y al mismo tiempo vio a Bhagwan conduciendo en su Rolls Royce, dijo que era la primera vez que veía la desigualdad en el rancho. Realmente golpeó algo profundo en ella. Y tiene un proceso realmente largo, un proceso que ella llama romper el hechizo, que es el título de las memorias que escribió. Y casi usa esa historia como la pequeña chispa.

No fue una gran chispa, pero fue una pequeña chispa para alguien que era un verdadero seguidor de Bhagwan Rajneesh el comenzar a cuestionar el sistema del que ella formaba parte.

Wild Wild Country se está transmitiendo actualmente en Netflix.

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