道教の創始者である老子からの5つの深い洞察

2021-05-06
青島市の天国の宮殿に老子の像が展示されています。伝説によると、これは老子が天から降りてきた場所です。Shanshan0312 / Shutterstock

タオテチン」は西暦前300年から250年頃に編纂されましたが、その知恵は2千年以上前と同じくらい強力に共鳴しています。スリムなテキストは、戦国時代、さまざまな中国の州間の絶え間ない戦争の3世紀の期間中に古代中国で書かれました。 81スタンザで、「Tao Te Ching」は、「より多く」(より多くのお金、より多くのステータス、より多くの力、より多くのもの)に対する人間的すぎる欲求に反対し、代わりにシンプルさ、調和、そしてタオまたは"道。"

「老子道徳経」の作者は、「老子」を意味する敬称である老子(老子とも呼ばれる)です。何世紀も後書かれた伝記によると、老子(老子と発音)は、孔子の初期の教師を務めた周宮の賢人のようなアーキビストでした。老子は教えを書き留めることを拒否したが、故郷を離れてインドに行くことを決心したとき、彼は国境警備隊に彼の知恵を分かち合うように迫られた。伝説によると、国境警備隊は「老子道徳経」の老子の言葉を忠実にコピーしました。これは「道徳経とその力」を意味します。

現代の学者たちは、老子という名の歴史上の人物がこれまでに存在したのか、それとも彼と彼の著作が何世紀にもわたって受け継がれてきた中国の知恵をまとめたものであったのかについて意見が分かれています。やがて、道教(または道教)と呼ばれる哲学として始まったものは、すぐに老子を道教の地上の擬人化としての宗教になりました。これは宇宙に秩序を与える究極の力です。

今日の「老子道徳経」を読むと、老子は21世紀の問題に直接取り組んでいるように感じます。暴走する消費主義、過剰開発、環境を犠牲にして利益と成長をひたむきに追求し、貧しい人々を無視し、取り残された。しかし、それは鉄器時代の変わり目に書かれたものであり、新しい技術が人口爆発を引き起こし、土地と資源をめぐる紛争が続いたためです。

「 『老子道徳経』は、人々が今日と同じように行動している政治情勢の中で書かれました」と、ボストン大学の道教研究の名誉教授であり、「道教と中国文化」の著者であるリビア・コーンは述べています。「彼らは環境を破壊していました、そして、人々に戦争をしているこれらの権力者のすべてがいました。彼らが住んでいたのは非常に厄介な時間でした。」

老子のメッセージは、当時も今も、私たちの欲望に合うように世界を支配し、変えるという人間の衝動は最終的には愚かであるということです。有機的でシンプルで簡単なものすべてに根底にある性質があり、それを見つける方法は、野心的で攻撃的な戦術ではなく、落ち着きと静かな直感を通してです。

伝説の道士の巨匠老子の好意により、しばしば混沌とした世界で調和とバランスの感覚を維持する方法を提供する「老子道徳経」からの5つの目を見張るような一節がここにあります。

1.「タオは常に行動を起こさないが、それでも取り残されたものは何もない。」

老子の最も有名なことわざの多くには逆説的な論理があり、これは素晴らしい例です。行動の最良の形態は「行動なし」ですか?それは一体何の意味ですか?

まず第一に、翻訳で何かが確実に失われます。行動しないという中国語の単語は無為であり、「何もしない」と翻訳されることもありますが、コーンは「強制的に行動しない」という言葉を好みます。

それは、無為の本当の意味は、物事の自然な秩序である道に従わないことを何もしないことであるからです。ノンアクションとは、流れに逆らう代わりに流れで泳ぐこと、または硬直を維持しようとする代わりに風で曲がることを意味します。一方、力強く行動することは、山を爆破してより大きく、より直接的な道路を建設するようなものです。

「老子が話しているのは、自然の流れが何であるかを認識し、それと一緒に進んでいることです」とコーンは言います。「山を下るよりも、おそらく快適な方法で山を一周することができます。」

ボーナスの言葉:「天国の道は他人に利益をもたらし、怪我をしないことです。賢者の道は行動することですが、競争することではありません。」

2.「満足している人は金持ちです。」

道教は欲望の完全な拒絶を教えていません。避けたい欲求のタイプは唯物論によって推進されるものであり、それは成功をますます多くのものの蓄積として定義します。老子が強調しているのは、不必要にもっと努力するのではなく、いつ満足するのに十分なのかを知ることの十分性です。

「タオに従うことは、欲求がゼロであることを意味しません」とコーンは言います。「野心、目標、計画を立てることはできますが、それらはすべて実行可能で、他の人に配慮し、貪欲で破壊的ではないフレームワーク内にある必要があります。」

ボーナスは、「贅沢な欲望以上の災難はありません。不満以上の罪はありません。そして貪欲以上の惨事はありません。満足に満足している人は常に満足しています。」

3.「30本のスポークがホイールを作りますが、それを機能させるのは空のセンターです。」

空虚と「非存在」は道教において真の価値を持っています。中央に空きスペースのないホイールとは何ですか?部屋は4つの壁ではなく、それらの間のスペースです。土鍋の効用は、その中に入れることができるものです。ベローズは、その中に空きスペースがある場合にのみ機能します。

老子は、人間も存在と非存在のバランスを取るべきだと教えています。タオ自体は非存在です。それは永遠で、無形で、知らないものです。コーンは、タオは「物事の根底に隠された性質、深い宇宙のつながり、すべての生き物に固有の美しさと良さ」であり、人生の喧騒から離れることによってのみ見られ、感じることができると言います。「明白な」または表面的なものを超えて、そこにないものの価値を認識してください。

ボーナスのことわざ:「語ることができるタオは永遠のタオではありません。名前を付けることができる名前は永遠の名前ではありません。無名は天と地の起源です。名前はすべてのものの母です。したがって、常に非存在が存在するので、私たちは彼らの微妙さを見るかもしれません。そして、常に存在するようにしましょう。そうすれば、私たちは彼らの結果を見ることができます。」

4.「知らないことを知るのが一番です。知らないときに知っているふりをするのは病気です。」

賢明な統治者が不足していた戦国時代に書かれた「タオテチン」は、個人の幸福へのガイドとしてだけでなく、政治的な小冊子として出版されました。真に賢明な支配者または「賢人」は、彼がすべてを知っているわけではないことを知っています。人々の生活のあらゆる側面を指示し、制御しようとする代わりに、彼または彼女は彼らに自由を与え、社会にその自然なバランスを見つけさせます。

「この本は政策立案者に向けられています」とコーンは言います。「老子は、担当者は主に権力と利益を考えるべきではなく、最大数の人々のために善を行うことに焦点を当てるべきだと教えました。」

ボーナスは、「最高の支配者は、単に人々にその存在が知られている人々です。次善の支配者は、愛され、称賛される人々です。次は恐れられる人々です。次は、軽蔑される人々です。」

5.「千マイルの旅は人が立っているところから始まります。」

これは「老子道徳経」の最も有名な一節であり、「千マイルの旅は一歩から始まる」と訳されることもあります。完全な引用は読む:「木を大として男の抱擁は、小さな芽から成長と9階建てのA塔は地球のヒープから始まる千の旅。。のli 1が立っているところから始まります。」

どうすれば本当に大きなタスクを達成したり、一見克服できない障害を克服したりできますか?忍耐をもって、そしてあなたの能力の範囲内で働くことによって、老子は言います。

「最初のことから始めて、それが成功した場合は、次に進みます」とコーンは言います。「それはあなたが広範囲の目標を持つことができないという意味ではありません、しかしあなたは一度にそれらを一歩踏み出さなければなりません。どんなビルダーもあなたに言うでしょう、あなたは屋根から始めません。」

ボーナス:「難しい事業は常に簡単なことから始まります。そして偉大な事業は常に小さなことから始まります。したがって、賢人は決して偉大な者のために努力することはなく、それによって偉大な者が達成されます。」

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今それはクールです

「タオテチン」は道教の権威あるテキストですが、ベンジャミンハフの「プーさんのタオ「くまのプーさん」のキャラクターを使用して道教の原則を説明する魅力的なベストセラー)の方が優れていると主張することができます。前書き。

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