カンボジアの影絵人形劇の魔法の芸術は何世紀にもわたって楽しまれてきました

2020-06-03
古代カンボジアの影絵劇の伝統は、しばしばココナッツの殻を燃やすことによって後ろから照らされた革の人形で行われ、観客が見る影を作り出す白いスクリーンに投影されます。アンドレアピストレシ/ゲッティイメージズ

子供の頃、眠りのパーティーや夜に兄弟と遊んでいる間、懐中電灯やろうそくの周りに群がり、眠りについたときに幽霊や七面鳥の形で壁に愚かな影をふざけて投げかけたかもしれません。

しかし、一部の国では、この単純な影絵芝居を、古代の宗教的および文化的慣習にまでさかのぼることができる豊かな娯楽形式に変えました。

さまざまな種類のシャドウシアターが何世紀にもわたってアジアとヨーロッパの多く、特にインドネシア、トルコ、タイ、中国、エジプト、インドに存在してきましたが、2003年にジャーナルJSTORに発表されたものなど、いくつかの研究は長年にわたることを示唆しています。実践は中央アジアまたはインドで始まりました。他の人はそれが中国で始まったと主張します。ユーラシア草原を横切る海路と旅は、この地域のさまざまな場所にあるこれらの遠く離れた影の劇場をつなぐ糸だったのかもしれません。

特に東南アジアのある国、カンボジアは影絵の芸術を完成させることで世界的な評判を得ています。

カンボジアの影絵人形の歴史

ジェニファー・グッドランダーは、インディアナ大学の比較文学の准教授であり、アジアパフォーマンス協会の会長です。「人形と都市:東南アジアのアイデンティティの明確化」という本も書いたグッドランダーは、電子メールのインタビューで、カンボジアで最もよく知られている2つの影絵の形式であるsbeik thom(大きな影絵人形)とsbeik touch(小さな影絵人形)について説明しています。影絵人形)。

これらの用語は、人形を彫るために通常使用される単一の革素材を指し、人形は、高さ約3フィート(1メートル)の1本または2本の竹の棒を使用して人形を保持するパフォーマーの動きと踊りによって壁に影を落とします。。

Sbeik thomsbek thomとも表記)は「大きな革」を意味し、sbeik touchsbek thomsbeak touch、またはsbek touchとも表記)は「小さな革」を意味します。どちらのタイプの公演も、インドの宗教叙事詩であるラーマーヤナのクメール語(カンボジア語)版であるリーマーの物語を語ることがよくあります。

大きな影絵芝居の最初の書面による録音は、1458年のタイの王宮の記録に登場しました。タイとカンボジアが近いことを考えると、この慣習がタイで始まったのかカンボジアで始まったのかは不明ですが、一部の専門家はタイの人々が1400年代にアンコールとして知られるカンボジアの首都を解任した後、母国に戻ったパフォーマンススタイル。

カンボジアのロリュオスにある工房の影絵芝居は、ラーマーヤナにいるハヌマーンの兵士の1人で、スリランカへの橋を架けるために海に飛び込んだマーモンキーを描いています。

グッドランダーは、カンボジアで千年の間に影絵劇がどのように展開したか、そしてそれが近年どのように進化したかを説明しています。

「影絵人形劇は、カンボジアで最も古いパフォーマンスのジャンルの1つです。アンコール時代(紀元前9世紀)にさかのぼるスベイクトムのパフォーマンスの証拠があります。大きくて関節のない人形は、儀式の一環として終夜のパフォーマンスで使用されました。そして王宮の中で」とグッドランダーは言います。

「小さな人形、sbeik touchは、おそらく最近の発明です。これらは、村を巡回して健康について聴衆に教える小さな作品に使用されています。」

影絵人形のパフォーマンス要素

UNIMAの人形芸術の世界百科事典によると、大きな影絵芝居は歴史的に宮廷の娯楽の一形態でした。通常、ナレーターは、影の人形を持ったダンサーが音楽を伴って画面の前で演じている間に物語を語ります。人形のキャラクターは、お姫様から農民、悪魔や猿までさまざまです。

対照的に、小さな劇場は布スクリーンの前のブースで行われ、外部光源が人形の影を照らします。着席したオペレーターは人形の動きを制御します。人形の動きは、リーマーの物語を特徴とする場合がありますが、他の冒険物語、家畜の物語、またはエイズ危機や家庭内暴力の認識などの現代の教育物語を特徴とする場合もあります。

Goodlanderは、2つのパフォーマンスの違いについて詳しく説明します。「それらがどのように表現されるかの違いに加えて、sbeik thomは、宗教と伝統とより密接に関連したままです」とGoodlanderは言います。「スベイクタッチはリーマーの話をすることもありますが、構造化されておらず、創造性と革新性に開かれています。シェムリアップのレストランでスベイクタッチのパフォーマンスを見ました[観光地、アンコールの古代都市のある場所] —出演者は地元の視覚障害者学校の出身でした。」

美しいピンペアトオーケストラは、木琴、シンバル、ゴング、オーボエのようなオブジェクトであるスラライなどの楽器を使用して、小さな影絵芝居の演奏を伴うこともよくあります

ピンペアトは伝統的なカンボジアの音楽アンサンブルです。人形が踊られるため、スベイクトムでの演奏に伴います。」「音楽がなく、ナレーションだけの瞬間」もあります、とグッドランダーは言います。

エリックバスは、2001年から2006年にかけてカンボジアのプノンペンにある劇団ソバンナプムと協力してバーモント州でサンドグラスシアターを運営しています。バスはメールインタビューで、ソバンナプムと共演したときに経験したことを説明しています。これは彼のカンボジアの慣習の解釈であり、彼のカンボジアの同僚の言葉ではないこと。

「私たちのスタイルは柔らかく受容的で、カンボジアの芸術はしっかりしていてダイナミックです。それは本質的にダンスの形です。カンボジアの影絵人形師は彼らのエネルギーを地面に打ち込み、地球の力を人形に戻します。」

最近の影絵劇

しかし、クメール・ルージュ(およびその独裁者のリーダーであるポル・ポト)の台頭とその後の1975年から1979年の大量虐殺は、権威主義国家の標的となった職人(影絵芝居製作者やパフォーマーなど)に大きな打撃を与えました。国の芸術家の推定80から90パーセントが拷問、飢餓、過労および他の方法によって殺されました。

「クメールルージュの間に、ほとんどの芸術家を含むカンボジアの舞台芸術は一掃されました。人形劇も例外ではありませんでした。ほとんどの人形劇と多くの人形劇が破壊されました」とグッドランダーは言います。大量虐殺を生き延びた人々にとって、失われたカンボジアの芸術シーンと伝統的な文化的慣習を活性化するのに何年もかかりました。Goodlanderがでパフォーマンス劇団の一例挙げているワット・ボーを、シェムリアップの仏教パゴダリアップ-人形の公演が今も行われています。

「ワット・ボーは、1992年に由緒あるプレア・モハ・ヴィマラクダルマ・ピン・セム(由緒あるピン・セム)によって設立されました。彼は次のように述べています。言う。

由緒あるピンセムは、1992年にタイの難民キャンプに住んでいたときに、小さな人形劇の芸術が消えつつあることに気づきました。それで、彼はカンボジアの歴史のこの活気に満ちた部分を活性化することを彼の使命としました。

ワットの壁のアートワークは、子供の頃の思い出とともに、過去にスベイクトムがどのように行われたかについての洞察を提供しました。1993年にグループがワットボー寺院に移転したとき、由緒あるピンセムは他の25人の僧侶を彼に招待しました。 「グッドランダーは言います。

「歴史的には、公演は最大7泊続く可能性がありましたが、今日では、より長い公演を実行する方法を覚えている人は誰もいません。」

地元のお祭りや休日は別として、カンボジアの影絵人形劇は今日、主に外国人観光客から注目を集めています。しかし、カンボジアの組織は、このユニークな芸術的伝統でカンボジア国民を再び引き付けようとしています。さまざまなグループを集めて、パフォーマンスをよりよく促進し、地元の人々にとってチケット価格をより手頃な価格にする方法について話し合っています。

「地元では、カンボジアの観客がこの過去から切り離されているため、パフォーマンスが低下しています」とグッドランダー氏は言います。

ユネスコは、2005年に影絵芝居を人類の無形文化遺産の代表リストの貴重な場所に指定しましたが、その宣言以来、この慣習への関心は薄れてきました。

グループの一握りのようなカンボジアではまだ練習影の人形劇、クメール文化を促進し、特に芸術や演劇団体、カンボジアリビングアーツ、Sovanna Phum芸術協会(もSovannaphumとして知られている)、バンブーステージ、およびボンPhumしようとしている、キープソーシャルメディアや毎年恒例のフェスティバルを通じて生きているパフォーマンスアート。

しかし、2020年のCOVID-19の大流行は、世界中の芸術とパフォーマンスの組織を荒廃させました。カンボジアも例外ではありません。ロイター通信が報じたCOVID-19の出現が強制することをSovanna Phumに一時的に近いパンデミックのきっかけに- 26年間にわたって行われていたとの伝説的なカンボジアのアーティストマンKosalによって実行されました- 。

しかし、カンボジアが現代のCOVID後の世界に直面してその芸術的伝統を維持できれば、1960年代のクメールルージュ以前の「黄金時代」に起こったのと同様に、国は文化的ルネッサンスに直面する可能性があります。

「クメールルージュの前、カンボジアは多くの種類のパフォーマンスで信じられないほど多様で活発なシーンを持っていました...そしてそれは再び起こると私は信じています」とグッドランダーは言います。

今それは興味深いです

デビッド・カレルの著書「Shadow Puppets and Shadow Play」によると、影はしばしば「肉体のない精神、幻影、または自分の二重」と見なされてきました。古代エジプト人、ギリシャ人、ローマ人は皆、影を自分の魂、特に死後の魂への窓と見なしていました。

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