彼らが学校で教えていないアジア系アメリカ人の歴史についての5つのこと

2021-05-04
ロサンゼルスのフィリピーノタウンにあるユニダードパークのストリートアート。メキシコの市民権活動家であるセサールチャベスとドロレスウエルタと一緒にデラノグレープストライキで非組合のブドウ栽培者をボイコットしたフィリピンの農業労働者ラリーイトリオンとフィリップヴェラクルスを描いています。Timothy Biley / Flickr(CC BY 2.0)

米国で反アジアのヘイトクライムが  急増するにつれ、アジア系アメリカ人の学者や活動家、教科書では見過ごされがちな本物の物語について話すことで対応してきました。

「アメリカにはアジア人に関する固定観念や神話がたくさんあり、本当に非難する必要があります」と、コロンビア大学の国際広報名誉教授であり、「マージンと主流:アメリカの歴史におけるアジア人」の著者であるゲイリー・オキヒロは述べています。と文化。」

実際、アジア系アメリカ人は長い間不正に挑戦してきましたが、主流の物語は、米国で最も急速に成長している人種グループである広大で多様なアジア系アメリカ人コミュニティの複雑な歴史を正当化するものではありません

2020年の国勢調査の結果によると、米国の2,300万人のアジア系アメリカ人は、20か国以上に祖先をたどることができ、これらの個人の多くは、数十年、さらには数世紀にわたる米国にルーツを持っています。

名誉ではアジア系アメリカ人と太平洋諸島遺産月間、ここにあなたが愛国心の信じられない行為を含め、学校で学ぶことがなかったことをアジア系アメリカ人の約5物事ある抵抗が。

1.「ノーノー」の抵抗は愛国心の行為でした

日系アメリカ人作家のジョン・オカダが1957年に「ノー・ノー・ボーイ」という本を書いたとき、彼は第二次世界大戦中に彼らの征服に反対した日系アメリカ人の勇敢なグループの物語を明らかにしました。

沖広氏によると、パールハーバーの爆撃後、日系アメリカ人の3分の2がアメリカ市民であったにもかかわらず、政府日系アメリカ人が日本の敵の代理人であると恐れ始めた

その結果、政府は、フランクリンD.ルーズベルト大統領が発行した大統領令9066号に基づいて、12万人の日系アメリカ人に家を出て強制収容所に移すよう命じました。

これらの主張を裏付ける証拠はなく、数十年後、ロナルド・レーガンは、これらの恐怖が人種差別に根ざしていることを暗黙のうちに認め、人種のみに基づく「間違い」であると宣言しました。

戦争が進むにつれ、政府はキャンプから日系アメリカ人を米軍に仕えるように求め始めました。政府はキャンプの住民に忠誠の質問票を提示した。質問27と28の2つの質問は特に物議を醸し、日系アメリカ人に日本への忠誠を放棄して米軍に仕えるかどうかを尋ねました。

6700について個人-の公正な番号を含む第二世代「ノーノー男の子」として知られるようになった日系アメリカ人の男性、 - 「いいえ」の両方の質問に答えていません。彼らは「いいえ」と答えることで、彼らの権利を奪い、彼らを敵として扱ったとして米国政府に異議を唱えた。

「ノーノーは彼らのこの違法な監禁に対応していた。彼らの大量監禁の理由はなかった。それらの収容所に市民を拘束する正当な理由はなかった」と沖広は言う。

沖広によれば、彼らの拒否のために、ノーノーの少年たちは戦争の間、レブンワース砦の連邦刑務所に投獄された。沖広は、ノーノーボーイの反抗は彼らが「真のアメリカ人」であることを示したと主張している。

「彼らがやろうとしていたのは、米国にその憲法とすべての市民に与えられた約束を守らせることでした。それが愛国心でなければ、私は何であるかわかりません」と沖広は言います。

マンザナー強制収容所は、第二次世界大戦中に米国政府が市民権を失った日本人移民と日系アメリカ人を投獄した10の収容所の1つでした。

2.アジアの移民は市民権の権利を否定された

彼らのアメリカ生まれの子供たちは市民権を与えられましたが、アジアの移民はアメリカの歴史の多くで同じ法的地位を獲得することができませんでした。

この市民権のステータスの欠如は、市民権を「自由な白人」のみに制限した1790年の帰化法にまでさかのぼります。しかし、第一次世界大戦後、アジア系アメリカ人を含む多くの人々が法廷を通じて市民権を求め、彼らが「白人」であることを示しました。

最も注目に値するのは、米軍に勤務したインド亜大陸からのシーク教徒の移民であるバガット・シン・シンドと、米国に20年間住んでいた日本からの移民である小沢隆夫でした。

どちらも人種的な理由で連邦裁判所に控訴した。小沢は1922年に最高裁判所でアメリカ文化を取り入れたために白人であると主張した。シンドは1923年にSCOTUSの前で、彼はコーカサス山脈で育ったので白人だったので市民権に値すると主張した。裁判所は、人種に基づいてシンドとオザワの市民権の両方を否定した。

「最高裁判所は、「いいえ、あなたは人種的に白人ではないので、資格がありません」と沖広は言います。

それでも、彼らの挑戦は、アジア系アメリカ人がアメリカ人としての完全な権利を得る権利があると信じて、帰化を制限する法律にどのように抵抗したかを示しています。「小沢隆夫とバガット・シン・シンドは、1790年からアジア人を「市民権を得る資格のない外国人」として排除することに異議を唱えた」と沖広は言う。

軍隊に勤めていたシンドは、1936年に市民権を与えられ、その法案が可決され、奉仕した人に市民権を与えました。しかし、1952年の移民国籍法まで、すべてのアジア移民が最終的に国の法律の下で市民権の資格を得るようになりました。

「アジア人はヨーロッパ人のような移民ではありませんでした、そしてヨーロッパ人とは異なり、この国の創設者によってこの国の市民になることを決して意図されていませんでした」と沖広は言います。「しかし、それにもかかわらず、彼らはとどまり、彼らのために法律を制定し、彼らの子供たちはアメリカ人になりました。」

3.フィリピン系アメリカ人は米国の労働運動で重要な役割を果たしました

フィリピン人は米国で3番目に大きいアジア系アメリカ人のグループを構成していますが、彼らの歴史は歴史の教科書では見過ごされがちです。

オキヒロは、フィリピンの年季奉公労働者をメキシコに連れてきたマニラガレオン船の貿易について説明しています。メキシコから、フィリピン人労働者は最終的にカリフォルニア、ルイジアナおよびそれ以降に彼らの方法を作りました。

さらに、フィリピンの年季奉公労働者は、日本人と中国人の労働者とともに、ハワイと西海岸の砂糖農園で働くようになり、安価な労働力の源となった。

「今、ハワイと西海岸に来たこれらの労働者は、時間の経過とともに、彼らがここに滞在したいと思うかもしれないことに気づき始めました。そして彼らがそうするとき、彼らは権利を要求し始めました」と沖広は言います。 。

それが組合の結成につながりラリー・イトリオンフィリップ・ヴェラ・クルスなどのフィリピン人農業労働者が、メキシコの市民権活動家セサール・チャベスドロレス・ウエルタとともに、デラノ・グレープ・ストライキで非組合のブドウ栽培者をボイコットした。

このようにして、労働組合運動が生まれました。Itliongのような指導者たちは、カリフォルニアの畑からアラスカの鮭の缶詰産業まで、労働者を組織するために海岸を上下に行きました。

「これは驚くべきことです。なぜなら、アジア人とメキシコ人が集まってそれらの農業組合を結成するまで、農業労働者は組合によって組織されなかったからです」と沖広は言います。

4.ビンセント・チン事件はアジア系アメリカ人にとって海の変化でした

中国系アメリカ人の男性、ビンセント・チンは、1982年6月19日に友人と町に一晩出かけました。チンの友人は、結婚式に先立って独身パーティーを主催していました。

しかし、チンは通路を歩くことができませんでした。デトロイトの自動車労働者の失業を日本に非難する人種差別的な憎悪に煽られた2人の白人男性は、日本人のように見える人を憎悪の標的として特定した。

「チンはアメリカで生まれた中国系アメリカ人でしたが、彼らにとっては問題ではありませんでした」と沖広は言います。

2人の白人男性は、同じ夜、デトロイトでチンを殺害しました。彼らの凶悪な犯罪のために、殺人者は懲役刑を受け取らず、3000ドルの罰金しか受けませんでした

チンの死の判決はアジア系アメリカ人の間で活動の波を引き起こしまし、そして彼の話は今日までアジア系アメリカ人にとって重要なままです。女優兼プロデューサーのジェンマ・チャンは、チンの人生についてのポッドキャストと映画の開発に取り組んでいます。

5.米国にはアジアと黒人の連帯の長い歴史があります

アジア系アメリカ人は不当に直面して発言してきた長い歴史がありますが、メディアではモデルマイノリティとして描かれることがよくあります。これは、アジア系アメリカ人を問題を引き起こしたり現状に挑戦したりしない成功した勤勉な個人として描写する比喩です。 。

モデルマイノリティの比喩は、アジア系アメリカ人をアフリカ系アメリカ人を含む他のマイノリティグループと区別し、2つのコミュニティ間のくさび推進しているようです。

「モデルマイノリティは、主に1960年代の公民権運動中に発生し、アフリカ系アメリカ人はひどく、アメリカ社会を混乱させています。そして、米国は、善良で、静かで、従順な[モデル]マイノリティを必要としていました。」対抗策として、沖広は言います。

しかしOkihiroはアジア系アメリカ人が長い間されていると言う押し戻す人種差別の彼らの寿命の歴史を無視し、この修辞、反対。

多くのアジア系アメリカ人は、アジア人と黒人の個人の間で共有されている闘争を認識しています。アジア人と黒人の活動家は、カリフォルニア大学バークレー校の第三世界解放戦線で協力し、カリフォルニアで民族研究プログラムを形成しました。日本のアメリカ人はまた、学校の人種差別撤廃の取り組みにおいてアフリカ系アメリカ人を支援しました。

「彼らは、NAACPとJACL [日系アメリカ人市民同盟]と協力して、カリフォルニアのメキシコの子供たちに対する差別事件に取り組みました。そして、そこから、ブラウン対教育委員会が協力しました」と沖広氏は言います。

しかし、2014年に亡くなった日系アメリカ人活動家の高知山百合ほど、2つのコミュニティの隔たりを埋めることで有名な人はいないでしょう。高知山は第二次世界大戦中に家族と一緒に収容所に移住することを余儀なくされました。彼女の行動主義。

「第二次世界大戦中の犠牲者の経験の結果として、多くの日系アメリカ人は、彼らに対する人種差別が黒人に対する人種差別と同盟していることを理解し始めました」と沖広は言います。

コヒヤマは、南部での人種差別に異議を唱えたフリーダムライダーとの公民権侵害と協力に抗議するために座り込みを組織した。

コウチヤマはまた、黒人活動家のマルコムX短い友情築き、暗殺されたときにその場にいました。

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今それは興味深いです

映画「クレイジーリッチアジア人」のような主流メディアでのアジア系アメリカ人の描写は、しばしば非常に裕福な個人に焦点を当てています。しかし、2018年のピューの報告によると、アジア系アメリカ人は、主にアジアのさまざまな地域の個人間の教育レベルと移住パターンの著しい違いが原因で、米国のどの人種グループよりも所得の不平等最も大きかった。

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