聖書はギルガメシュ叙事詩からノアの箱舟の物語を「借りる」のですか?

2020-10-16
このアッカドの円筒印章の印象は、ギルガメシュ叙事詩で述べられているように洪水を示しています。ウタナピシュティムは左側の箱舟にあり、ギルガメッシュ(右)は雄牛と戦っています。CMディクソン/プリントコレクター/ゲッティイメージズ

1872年11月、ジョージ・スミスという名の独学の歴史家が大英博物館のアーカイブで苦労し、現代のイラクの古代メソポタミア遺跡から回収された粘土板の破片を選別しました。タブレットは楔形文字で書かれていました。楔形文字は、1、000年のあいまいさの後で回収され、翻訳されたばかりの言語であり、ほとんどの断片には、法廷司祭からの謙虚な会計記録または不透明な予言が含まれていました。

しかし、スミスは何か注目すべきものを見つけました。彼が楔形文字を一語一語翻訳すると、おなじみの話が展開されました。壊滅的な洪水で人類を罰する神がいました。動物と種で満たされた特別に作られたボートを使って生き残るために選ばれた一人の男、そして洪水の後、乾燥した土地を見つけるために鳥が解放されました。

しかし、これはノアと箱舟の話ではなく、ヘブライ語聖書の創世記(旧約聖書としてクリスチャンに知られている)でもありませんでした。スミスが発見したのは、ヘブライ語聖書の約1、000年前、紀元前1800年に最初に書かれた、ギルガメシュ叙事詩として現在知られている広大なメソポタミアの物語の1章だけでした。

「ギルガメシュ叙事詩は、私たちが証拠を持っている最も古い悲劇的な叙事詩です」と、シドニー大学の名誉研究員であり、「ギルガメシュ」の著者であるルイーズ・プライクは、テキストとその後の作品への影響の詳細な分析を述べています。聖書からホーマーの「オデッセイ」まで。「それは現代文化の中で古代メソポタミアを代表するようになったものです。」

スミスがギルガメッシュと創世記の2つの洪水の物語を最初に結びつけたとき、伝説によれば、彼はとても興奮して部屋の周りで踊り、服を脱いでいました。スミスの発見は、ヘブライ語の聖書のすべてではないにしても、いくつかが近隣の文明から借りられたと提案することによって、聖書学の基礎を揺るがしました。

創世記の洪水の物語は明らかにギルガメッシュの物語に触発されていますが、古代の記述の類似点と相違点は、これら2つの文化が何を大切にしているかとその宇宙の世界観について重要なことを教えてくれるとプライクは言います。

「これらは互いに対話している文化であり、それらの物語は互いに対話しています」とプライクは言います。

ギルガメシュ叙事詩とは何ですか?

ギルガメシュ叙事詩は、神話上の獣と戦い、永遠の命の秘密を手に入れるために故郷のウルクを離れる、半神聖なギルガメシュ王(西暦前2700年頃)の冒険記録しています。このテキストは、ヒーローの探求の最も初期の例の1つであるだけでなく、物語の途中で悲しいことに死んだギルガメッシュと彼の親友のエンキドゥのパートナーシップで「ブロマンス」を特集した最初のテキストです。

ギルガメッシュが大洪水の唯一の生存者であるウタナピシュティムと彼の妻を探し出すとき、洪水の物語はタブレットXIの中心を形成します。そして、神は不死で与えました。ウタナピシュティムが言うように、主神エンリルは人間がすべての騒音で目を覚ましていることにうんざりしていたので、ひどい洪水で彼らを破壊する(または少なくとも「減らす」)ことに決めました。

エンリルは神々に差し迫った氾濫について人間に話さないように協定を結ぶように強制します、しかし知恵の神であるEaは巧妙な回避策を考え出します。彼は、ウトナピシュティムが壁の後ろにいて、すべてを耳にすることを知って、エンリルの計画について葦の壁に大声で話します。ウトナピシュティムはEaの指示に従って、特定の寸法のボートを作り、あらゆる種類の富、種、動物を積み込み、来る嵐から守ります。

ギルガメシュ叙事詩のタブレットXIは、創世記と非常によく似た洪水の物語を楔形文字で語っています。大英博物館にあります。

集中豪雨が6日7夜で止まると、ウタナピシュティムは3羽の鳥(鳩、スズメ、カラス)を続けて送り出し、乾燥した土地を見つけます。ワタリガラスが戻ってこないとき、ウタナピシュティムと彼の家族は、飢えに近い神々に犠牲を捧げます。

ギルガメッシュの最も古い部分的な断片は紀元前2000年近くにまでさかのぼりますが、最も有名なバビロニア語版は、紀元前1100年頃に住んでいた悪魔払いの司祭であるSin-leqi-unninniによって執筆された可能性が高いとPrykeは言います。創世記の多くは、西暦前950年頃に書かれました

2つの洪水ストーリーの類似点と相違点

ギルガメッシュの洪水の物語を創世記の聖書の洪水と比較することは、「アッシリア学の歴史の中で他の何よりも注目を集めている学問分野です」とプライクは言います。スミスの発見についてさらに驚くべきことは、1世紀以上経った今でも、洪水が2つのテキスト間の最も強いつながりであるということです。

ギルガメッシュとヘブライ語聖書が共有する洪水物語の要素は次のとおりです、とプライクは言います。

  • 人類のほとんどを破壊するという神のコミットメント
  • 指名されたフラッドサバイバーに焦点を当てる
  • 物語で詳細に説明されている箱舟またはボートを作る
  • 種を保護するために船に乗せられている動物
  • 洪水、明らかに
  • 洪水が後退したかどうかを確認するために鳥を送ります
  • 人類と神との関係を修復するための洪積層後の犠牲

類似点はほとんどの学術的注目を集めていますが、Prykeは、説明がどこで異なるか、そしてそれがそれぞれの物語が語られた文化について私たちに何を教えてくれるかから学ぶことがたくさんあると言います。それらの違いのいくつかは次のとおりです。

  • メソポタミアの多神教とヘブライ人の一神教を反映する、関係する神の数の違い。
  • 嵐の描写。創世記では、嵐はほとんど言及されていませんが、ギルガメッシュの描写は鮮やかで暴力的です。
  • 知恵の神であるEaのサブプロットは、ギルガメッシュで彼のお気に入りであるウタナピシュティムを救おうと企んでおり、創世記から完全に欠落しています。
  • 洪水の死すべき者への警告。創世記では、神はノアに来たるべき破壊について明確に警告しますが、ギルガメッシュでは、Eaはウタナピシュティムに彼の予言をなぞなぞでソファに置くように言います。

道徳物語対知恵文学

おそらく、ギルガメッシュと創世記の洪水の物語の最大の違いは、2つの物語の教訓です。どちらの伝統でも、神の力は人類を殺すことを決定しますが、それぞれの物語で、人類はさまざまな理由で生き残ります。ノアは最も道徳的に清く従順であるため、保存されています。一方、ウトナピシュティムは、神の知識を得ることによって、知恵によって文字通り救われます。

プライクは、洪水物語のヘブライ語版は道徳、つまり邪悪な者の破壊と正しい者の救いにかかっているが、創世記の著者は他の場所で「知恵との慎重な関与」を示していると言います。エデンの園にある知識の木について考えてみてください。アダムとエバは、その実を食べ、神の知恵を得ようとした(そして神のようになろうとした)ことで罰せられます。

ギルガメッシュでは、洪水の話は、宇宙秩序における彼の位置を学ぶために、若いギルガメッシュ王にとって有益であることが意図されています。

「王として、ギルガメッシュは人類と神々の間を仲介しなければなりません」とプライクは言います。「そして、その調停が崩壊した場合、物事は非常に終末論的になる可能性があります。」

聖書はギルガメッシュから洪水の話を「盗んだ」のですか?

すべての兆候は、創世記の作者が以前のギルガメシュ叙事詩で説明された神の大洪水をはっきりと認識していたことを示しています。

「私たちは実際に喫煙銃を持っています」とPrykeは言います。「考古学者は[古代イスラエル]のいたるところにギルガメシュ叙事詩の断片を発見しました。ギルガメシュは当時広く流通していたもののようです。」

聖書とギルガメッシュはどちらも、書き留められるずっと前に口頭伝承として受け継がれていたため、メソポタミアの洪水の物語は、1001アラビアンナイトに似た一種の「コンテスト文学」として最初にヘブライ文化に入った可能性があります。

2つずつ:このCurrier&Ivesのイラストは、創世記7章で述べられているように、ペアを組んでノアの箱舟に入る動物を描いています。

「人々はどこかに旅行し、彼らは彼らの文化から知っている最も注目に値する物語を語るために競争しました。そして、あなたは起こっていたこの文化的言説を手に入れました。」とPrykeは言います。

ギルガメッシュと聖書の他の類似点

洪水の話はヘブライ文化に対するメソポタミアの影響の最大の例ですが、他にもいくつかのクロスオーバー作品があります。

たとえば、古代の死海文書の中には、洪水の前に地球を歩いた超大型の存在の説明である「巨人の書」を含む1エノク書の外典があります。それらの巨人の1人は、偶然ではありませんが、ギルガメッシュと名付けられ、もう1人は、ギルガメッシュが彼の壮大な物語で破壊したモンスターの名前を共有しています。

ギルガメッシュで最初に与えられたいくつかの賢明なアドバイスと、後にヘブライ語聖書の伝道の書で与えられたいくつかの賢明なアドバイスの間にも顕著な類似点があります。ギルガメッシュからのテキストは次のとおりです。

あなた、ギルガメッシュ、お腹をいっぱいにし
て、昼も夜も楽しんでください!
毎日、陽気になり、
踊り、昼も夜も遊びましょう!
服をきれいにしましょう!
頭を洗ってください。水に浸かってください。
あなたの手を握っている小さな人を見つめて、
妻にあなたの繰り返しの抱擁を楽しんでもらいましょう。
これが[死すべき男たちの]運命です。

そしてここにそれは伝道の書9:7-9にあります:

7.行って、楽しんでパンを食べ、そして陽気な心であなたのワインを飲みなさい。神はずっと前にあなたがすることを承認しておられたからです。 8.衣服を常に白くします。頭に油が不足しないようにしてください。 9.あなたが愛する妻との生活を楽しんでください。それは、あなたが太陽の下で苦労する人生とあなたの苦労の一部であるため、太陽の下であなたに与えられるあなたの無駄な人生のすべての日です。

しかし、これらのテキストの類似性は、単にこれらが当時の一般的なことわざであったことを意味している可能性があります。「これらの2つの節の類似性は、必然的に文化的接触またはテキスト間の直接的な接触に起因すると推測するのは急務です。特に、それに適用できる広い用語で表現されている場合、良いアドバイスには時代を超越した品質があるようです。さまざまな状況と時期」と語った。ピルケはウェブサイト「聖書と解釈」に書いている。

複数のアカウントが実際の洪水を示していますか?

アーヴィング・フィンケルは、ジョージ・スミスの現代の相続人です。フィンケルは大英博物館でも働いており、1985年にイラクで回収された錠剤の破片に楔形文字で書かれたさらに別の古代の洪水の物語を発見しました。このアカウントは、ギルガメッシュよりも古いと考えられており、壊滅的な大洪水に備えて神々が円形のボートを作るように命じたアトラハシスという名前のノアのようなキャラクターを特徴としています。

それで、自然な問題は、複数の古代の洪水の物語の存在は、人類のすべてを一掃することに近づいた本当の洪水の証拠に相当するのでしょうか?フィンケルはロンドンテレグラフに、5、000年から7、000年前にティグリス・ユーフラテス渓谷を襲い、メソポタミアの集団の記憶に残った大洪水があった可能性が非常に高いと語った。Prykeは、「[洪水]があったと想定するのは合理的なことです」と同意します。

今それは興味深いです

プライクは、ギルガメシュ叙事詩には、別の大きな環境災害に触発された可能性のある一節があると言います。「物語の途中で、彼はレバノンの杉の森を切り倒し、それを破壊しました。これは、ギルガメッシュが書き留められる1、000年前に起こったその地域の歴史的な森林破壊への言及のようです。」

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